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1/400 • f/5.4 • 24.4 mm • ISO 100 •
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Una finestra o una natura morta?


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'Perché Omero dice del colore del mare che è come una violetta, che la pelliccia dell'ariete nella grotta dei Ciclopi è viola scuro e anche di ferro che è "simile alla viola"? Perché a Homer non sono solo le facce verdi, ma anche i rami freschi e le mazze di legno d'ulivo e miele? E quando Omero parla del cielo, è di ogni genere, "stellato o largo o grande o ferro o rame; ma non è mai blu ”[p. 44, Gladstone]. Perché ci sono così pochi colori in Iliad e Odyssey?
Nell'Inghilterra del XIX secolo, William Ewart Gladstone usò il tempo prima di diventare primo ministro per scrivere uno studio di 1700 pagine su Omero e il suo tempo. Alla fine di questo potente lavoro c'è un capitolo sul colore di Omero o piuttosto la sua mancanza. Gladstone non condivideva l'opinione che Omero fosse cieco, poiché molte delle descrizioni scultoree di Omero difficilmente sarebbero riuscite ad essere cieche. Gladstone arrivò alla conclusione che il senso del colore dei Greci differiva fondamentalmente dal nostro e che il nostro doveva essersi sviluppato solo dopo l'antichità.
Con la conoscenza odierna della genetica, questa è un'idea avventurosa perché ci sono meno di 3000 anni che ci separano da Omero, ed è un tempo troppo breve per cambiamenti genetici fondamentali. Ma allora perché Omero tratta i colori in modo così trascurabile?'
Guy Deutscher, der Autor des hier anzuzeigenden Buches „Im Spiegel der Sprache“, stellt Gladstones Homer-Forschung und die Geschichte der Farbbezeichnungen sehr ausführlich dar, denn an kaum einem anderen Beispiel kann man den Zusammenhang zwischen Sprache und Kultur, um den es Deutscher geht, so gut aufzeigen wie an diesem. Es ist nämlich nicht so, dass die Griechen andere Augen hatten als wir. Sie hatten andere Bedürfnisse. Die Farbe des Him¬mels zu benennen, gehörte nicht dazu.
comunque ho letto cose che non conoscevo.
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